在三十八节到四十节中，又特别提到了孔子。在古庙学校里是不要“大成至圣先师孔夫子”的，反对四体不动、五壳不分和谋道不谋食的主张，认为孔子是地主的代表。谋道不谋食是有地租？可以吃现成饭。私塾是地主的麻醉机关……陶先生反对封建意识，反对孔子，并且指出了孔子的阶级性，第一次提到了地主，然而对于当时当地的现实的地主，只看到了一个张胡子，而且对于张胡子这类人，除了前面已说过的还得以友谊态度对待外，是没有任何办法来消灭这种寄生现象的；甚至这种人，在他的理想的工学团的新村里居然成了是舒服的一个人，在农人武力保护之下大抽他的鸦片烟……不须上操，不须守夜（五十四节）。这是什么缘故呢？这就是改良主义者虽然要发展资本主义，要提倡劳动生产，反对封建地主，可是对于消灭地主阶级，是一点办法也不敢提出来的；和地主是可以和平共避的，甚至可以受以保护，但只不要当权就行了。
陶先生从教育内容和教育方法等方面来反对传统教育，认为老鼠钻进牛角筒便是中国传统教育之小影；为了不钻牛角尖，为要了向那些海阔天空投奔而去，所以反以教条主义——八股。使教育低级化、中国化，适合落后的农村环境。
